1911工业军阀，民国之军阀时代？

是谁在改变我们的世界？告诉你那些不为人知的大师。他是当代中国少有的将儒道士文化精髓融会贯通的国学大家。他一生中大部分时间周游列国，却在晚年回到祖国大陆，讲学开课，乐于英才。他身体力行创建了十余所希望小学，为贫困山区的儿童点亮知识殿堂的第一盏灯。他著作等身，从阐述经典到谈佛论道，让国人领悟传统文化的博大精深。本期大师，我们一同访问国学大师叶曼女士，探寻她漫漫人生的求索之道。在北京的一幢公寓内，我们见到了97岁高龄的叶曼女士，虽然有些行动不便，但她依然思敏捷，神采奕奕。对于我们送给他的腾讯公仔，还露出了童心未泯的微笑。

对于人生与学术，对于文化与信仰，叶蔓始终满怀深情。我们对他的访问也从他早年在北京的生活开始。叶蔓本名刘世伦，祖籍湖南，1914年出生于北京。父亲刘君曼自幼为他启蒙打下了良好的国学基础。身为世家之女，叶蔓的童年时代生活得雍容快乐，在民国初年的商场上呼风唤雨的。父亲曾经是叶曼一家人最坚实的依靠，我父亲呢，他是就是九大经年。这个跟永利建业。他是跟他们几个湖南同乡办了这么两个大的。公司不是私人的，所以许多人以为说卖盐是中国古人说盐商是最阔的，但是他们是现在的，是公司性质。所以他跟他的朋友们，他办了九大经年永历检业，还有一个后来是一个化学产品，所以他一辈子做了这三，在事业方面做这么三件事情。但是。他走的时候。他只给我们。丢了五块钱，叶蔓读高三那年的冬天，父亲居然辞世，令这位原本不谙世事的大小姐不得不担当起持家的重任。叶曼要面对一家人的生计问题，仿佛在一夜之间，他变得成熟起来。母亲不咋认识字，底下四个弟弟。性格还好，就是父亲给留下来几栋房子，本来那房子都是亲戚在住。同乡的亲戚来住，我后来就跟他们说，我说非常抱歉。这个我再把房子出租，维持家用。所以呢，不能够再给你们住，你们要住的话呢，那么你们就给房租嘛，因为我们没有钱。父亲的友人们大力相助，以及一家人的精打细算，让叶曼和他的家人度过了难关。虽然他和兄弟们都顺利地读书立业，但少年时代的丧父之痛还是让叶曼感受到人生的无常，也为他后来向佛学靠拢埋下了伏笔。但是这个给我的印象，这是父亲走了以后给我的教训。这一个教训是无言的教训，但是印象是非常深刻。虽然他没给我们留下什么东西。但是那几栋房子呢，我。我跟我哥哥跟四个弟弟。一直到我母亲养老，都考那几栋房。叶曼从北京师大附中毕业后，在胡适先生的特别关注下，考取了北京大学经济系。

就在他弱读名校，潜心学问的时候，日本发动了侵华战争。国难当头，北大南迁，叶曼的学业也受到了严重的影响。我是在北大两年，日本占领了北京。第三年呢，我没有办法，家里头全都挪到南边去嘛，家里不准出去，那时候我们去前门都得有人陪着，所以没有办法，于是就在中法大学借读。那是一个。呃，法国人办的中国大学，他也是拿这个庚子赔款呢，拿来就办那个中法大学，所以我就在中法大学接，后来北大通知说北大那时候就跟西南联到西南联大，北大清华燕京。三个大学合起来叫西南大学，西南联合大学，在昆明，所以说就通知我，你已经缺课一年，你假设不回来，你没有念完三年，你不算北大的学生。这时候我就跟我母亲说，我说我一定要到昆明去进西南联大，把这个事情做完，所以我母亲说，要什么？你得结了婚才走，不然的话怎么长途旅行不成？母亲所说的结婚对象正是叶曼在北大经济系的同学田宝岱，他是1935年北京大学的全科状元。在当时的北大，田宝黛与叶曼这对恋人可谓风雨无量的才子佳人。我跟我先生，我们是初中就从学。琉璃厂那个师大附中，那个师大附中很有名的吧。这个。他们有每一年级有五六班，男生只收一班女生男女分校分班同意。我们是边疆民族，就这么一排女生只收一班，非常难考进去。男生跟女生绝对不可以交朋友，要交朋友两个人都开除。所以知道有个天宝在。那么他是他的班长，我是我的班长，然后跟其他同年级的班长大家来往。这等到到了大学。我们都是北大的经济细致。这样认识的。那时候呢，这个经济系呢，北大政治法律经济三系，法学院里头合班上课。所以这样遇见他。这样的话。这个。一直到大学三年级。对。要回到日本占领了。北京念完大二借读，大三大四北大让回去，家里就说不结婚。不可以两个人上，所以我们就结了婚。到了昆，叶蔓与田宝黛成亲之后，一同踏上远赴云南昆明的万里求学之在大师云集的西南联大，他们受到了一流的高等教育。而国家的危难也让叶曼和田宝黛不安于小家的幸福，更要为国家和民族的利益担当起责任，他已经在一个银行做事了。我就跟他说，我说呀，这个世界趋势是慢慢的世界化，我说一个人必须有周游列国的经历。我说我们现在离家这么远，根本没有办法，唯一的办法，你考外交官。他说这个外交官怎么考？考九样东西我只能只懂三样。我说那没关系，现在还有一个礼拜，你每一天不一样，我说你就会考上的。他说这开玩笑了。我说不过可以试试他试试，结果他真是每一天到图书馆，把哪一天要考的东西找书看，就这么一天，鸭子这么样做。结果他考得还不错，考了这个。第三名，然后他就进了外交部。田宝黛如愿以偿成为了一名外交官，开始为中国的利益在海外奔忙。严酷的抗日战争考验着中华民族的优秀儿女，叶曼随着丈夫的旅行，在世界各地宣传抗日，也为传播中华文化竭心尽力。这个外交部苦苦地熬了三年。那时候我们抗日。苦啊，你们不能够想象中国人在那种情形之下。没有饭吃的情形之下，应抵抗日本八年单独。抵抗日本。这个。当我们的军队。都断粮了。但是没有人投降。这五年，各国各国的走。很苦啊。政府也穷，给你的钱好比钱先生做副领事。派到美国一个月薪水多少钱？250块。基金，你说是吃饭还是租房子，还是怎么样呢？所以我在国外我就做事。究做事就到这个需要中文的，需要教书的，所以。我都必须做事，这样一直维持我们这中间。从入职到退休，叶曼夫妇在壮年时代周游列国，也建立起了一个其乐融融的幸福家庭。上世纪80至90年代，叶曼开始返回祖国大陆探亲访友，修寺助学。到1999年，他决定常驻北京，为热爱传统文化的人们传道解惑。还不错了，孩子们都很好，没有做坏事。大家都把这个得到硕士学位，学士学位都念得很不错的书，都没有不争气的，我跟我先生我就说，我说我还是要愿意回到中国。所以就回到北京来了，这是我生长的地方。叶蔓对于中国传统的儒、道、士三大文化都有很高的造诣，但他最为亲近的还是佛教的思想与佛法的精神。

从少年时代开始，他就与戒杀生的佛家结下了不解之缘。我呢，对于。佛法呢？是我父亲，他就是母亲，都受过菩萨戒。我不相信。所以。我虽然不相信，但是我从八岁呀。那时候吃涮羊肉，到东来顺吃涮羊肉。看着你，这从前很简陋，这边是饭馆大门，那边就是厨房，就把羊牵进，正好一匹羊牵进，那羊跪在门前就咩咩，我那时候八岁，我说羊在哭啊，羊为什么哭啊，它怎么不肯进去？再一会儿上来的话，就是一片一片的东来顺涮羊肉，我说这就是刚才哭的羊的肉。不吃了。所以从那时候起。我就吃素。我的母亲很着急，说这正长成成成长的时候不吃荤了，这怎么办？我父亲说，别管他，过两天他就忘了。还是照吃不误，但是我真从那时候起吃素，一直到现在，夜漫周游世界，对东西方的传统文化与宗教进行了长期的研究。但是人到中年的时候，他才因为对生死问题的困惑，求教于佛学大师南怀瑾先生，也正式开始了学佛的历程。谈到我的老师呢，影响我很多的老师，南怀瑾先生跟陈建明先生呀。南怀瑾先生，他是福，福建人。他的话呀，我是到慢慢慢慢我才能听懂，他口音很重。这是个绝顶聪明的人，脾气又很坏。脾气非常坏，还好呢，这个我跟他。听得楞眼睛。那么听完了楞严经。他教我们咋做呢，并没有具体怎么教。不过我很那就是在他三次禅期。长期我们是七天，都是大年初二开始。有几十个人，也有几百人在那里打坐，这是我很荣幸的事，就是当我静下心来，每一次长期，生理都起很大的变化。因为自己静下来了，这几天我就完全交给老师了，我什么都不管，一念不生，生理真是发生很大的变化，所以我对满老师很感激。yeah。这是一位了不起的事实，他比我年纪小啊，所以在文呃，文理方面。我从他那开始研究佛法的，在试工方面，打坐方面能够治心益处，这也是从他那开始的。所以我很感激叶曼所师从的另一位佛学大师，是曾经担任美国佛教协会主席的陈建民先生。第二个呢，就是我，一个让我很得意的老师，就陈建林先生，本来南老师说。我要去看陈建林，上时，我报告南老师，不要让别人说我挑，我就说南老师很好，他说这个人呢，是个宝藏，你挖他的东西来，回来告诉我。但是我没挖到什么，因为我陈上是只想净土宗。他只是告诉我进丑宗的修法，净丑宗修法很简单，它还是以面佛为宗，在南怀瑾、陈建民等多位佛家大师的启迪之下，叶蔓对于佛法有了深湛的体验，也成为世界佛教界的一位有影响的人物。为了将中国的传统文化代代传承，他创办文书院，矮矮的学者风范和对国学的了解，更让他成为无数海内外朋友的精神导师。现在呢，我们当然了，最要紧的就是传业解惑。这是一直都说这个知识分子应该。应该尽的责任。把别人的迷惑能够给他解开，然后你把你学到的东西继续传下去，所以这四个字，这就是知识分子应该自己担负起来的责任。从海外译邦到祖国各地，从大学讲坛到名人哑剧，叶漫的国学大家之名传遍四方，备受各界贤达的礼赞。他对中国文化的讲解也令人如沐春风，感受到传统国学的思想之美，真正说中国人的文化。永远谈到中国三大文化，儒道士。并没有白色这个终结。因为儒家只是谈现世的做人应该怎么做。道家呢？可以说老子。这个人不得了，是个大政治家。同事他自己也谈了一点，修行，形而下的是政治，形而上的，它就叫修行。这个佛家呢？那就根本跟你谈，谈的是人生是什么东西，所以形而上的最主要，同时佛也了不起呢，他这几十年。就告诉。对，整个的就是说佛家与其说是宗教的，不如说是人生哲学，他只是告诉你人这一生。我们所有的行为，所有的一切东西。所以佛家谈的都是谈因果，谈因缘。谈这两样东西呢？因果因缘。在叶曼看来，儒家、道家与佛家思想表现出前贤们对于生命和宇宙真理不同层次的认知水平，而禅宗在中国的诞生与发展，代表着佛家思想达到了巅峰水准，是中国人对佛教思想最伟大的贡献。所以我们中国人可以说，孔夫子。最能代表中国人，人家问他死，你不知生，焉知死？李林，你现在就是个人嘛，你就先知道做人，怎么个做就好啊，不要谈呢。所以子不语，怪力乱生。根本不谈这一套。那么等到佛家进来，进来了以后呢？这是给中国的思想一个大的挑战，不过幸而我们好的就是说我们有道家。在先。所以这种形而上的东西对于我们并不能。并不感觉太陌生。所以老子提出来的东西。你这个老子所提出来的长。跟佛家所提的真如。那么一比起来了，那么真如就更神秘更高超一点。不过我们因为有老子的这个这个。这个本钱，所以我们把佛法接收的是他大乘的佛法，尤其是中国发明这禅宗。所以胡适之先生说。就是这聪明的中国人呢，编了这么一个美丽的。谎话，他愣说，我们编的谎话，说世尊年华，嘉业为笑，他说这是一个非常聪明非常美丽的一个黄瓜，中国人把它变出来正是如此，在叶曼看来，任何人都具有学佛的天分，无论是贩夫走卒，还是哲人学者，都能够从不同的角度与层面进入佛学的殿堂，获得最终的觉悟。佛家呀，它这个是可以容。各种不同的人，你来学佛，一般呢，你不懂得佛法什么，你只是谈生死报应。因果轮回，于是你就干这事，就诸恶莫作，众善奉行。这是一排。再往上一派呢，是学者派，研究佛法。因为这个佛法谈到这个。有生命的，无生命的，精神上的，物质上的各种东西，不同的说法，有很浅的到很深的。然后在最高义上的话，他谈到一切唯心，万法唯实，那是超现实的。行而上，可以说到了很激烈的，远超过。不用说儒家，连道家都超过了。这一些东西呢，你必须有极高的智慧，而且有极高的修行，它是要靠正量的野蛮。对于传统国学的融汇贯通，既源于放眼世界的练达人生，也来自首不试卷的读书习惯。行万里读万卷书，正是叶蔓求知人生的真实写照。我可以说，我这一辈子没有离开的是书本。yeah。所以。我是不停地在说，每一天我花的时间得多，看书。我觉得看书，这是世界上人生最占便宜的事情，因为一本书能够印出来而发行，是那个作者他一辈子的经验，一辈子的智慧，我们在这么短的时间把它吸引下来，所以我认为天底下最便宜的事情，最有意义的事情，多读书。对于匆匆忙忙的当代人，叶蔓也给出了他的读书建议，或许从这些传统典籍起步，我们将不再彷徨失措，而是重新发现人生的意义，让自己的思想与祖先的教诲产生心灵的共鸣。你们年轻人呢，对。应该读的书，老子的道德经，孔子，儒家的大学中庸论语，孟子。佛家的呢？能够国文底子好的话。读读冷眼睛。假设不那什么，至少把金刚经好好读读。所以世界上呢，反正我是认为开卷有益，只要你肯开卷。那么这有就个人的不同的习惯，你喜欢哪个什么东西呢？在这里面你觉得你个性比较喜欢什么？你再在这里头重中去写完选一。无论是儒家也好，道家也好。这个佛家也好，这里头呢，能够多多参考。多多读。不要钻进这个，当你把这些广的底子打下来。在一门深入在研究。没事，你翻一翻孙子所说的，你没事把管子所说的把这些东西更不用说孔子老子被大家都说得太多太多了。几乎是开卷都给你一种刺激，都给你一种新的思想的挑衅。我们的祖宗们对于我们实在留下来的东西实在太多了，好多好多读不完的，学习不了的。正是基于对于传统文化的深刻认识，野蛮始终对于中国社会的发展和中华文化的复兴抱有坚定的信心。的确，在几千年的历史潮流中，中国从未被汹涌的浪潮所淹没，奠定这一基石的正是传承不绝的国学思想和它永不止息的强大生命力。中国很早很早就提出来民主。中国一直的这些所谓做学问的儒家。这儒家怎么样呢？就是告诉。中国。告诉一般人。你这个真正了不起，你这个知识是最要紧的，但是你这个知识的话要学以致用。不是就把书背背就完了。所以政治中国给他的定理，政者，众人之事，智者管理。管理众人之事就是政治。我们从来没有把人丢开。中国是人本主义的。你人不以为本的话，你连你自己都否认了。所以。你们放心吧，你们好好的研究研究中国旧文学，所以那天我在这跟说。我说。大家注意点哦。我在那给他们背历史。我说。16世纪是荷兰人的世纪，17世纪西班牙的世纪，18世纪法国人的世纪，19世纪是英国人世纪，20世纪是美国人世纪，21世纪中国人的世纪。今年97岁高龄的叶满，仍然风尘仆仆地奔走在传业讲学的道上。他以佛家的慈悲心、道家的自在心和儒家的入世心，勤奋地播撒着国学的种子，让越来越多的中国人发现中华文明的伟大力量。继往圣之绝学，慨万世之太平，正是叶梦和他的同道者们肩负的人文使命，也是大师精神的不朽荣光。