曾经的现实被称为历史,正在经历的存在被称为现实。
古今中外,除了少数历史学家外,很少有实际的历史学家会怀疑历史存在事实或试图弄清楚“什么是历史事实?”这是历史形而上的问题,才开始写起。
只有那些以愤世嫉俗甚至轻率的方式对待历史,制造轰动效果的人才会发现这玩意儿。
历史学家相信历史的真实性,而历史学家则批判性研究其真实性的哲学前提。
但历史学家成为历史哲学家是一回事,如果不理会历史哲学的影响,甚至排除它,那又有什么意义呢?
不可能亲见亲闻历史事实;而这些书写对象或通史、断代史中的事件或人物属于另一个时代,甚至很长时间,因此我们都可以编写我们前人的历史。
历史观不能代替历史,思想也不能取代事实。
法国学者雷蒙·阿隆在《历史哲学导论》中论及科学和历史哲学时说:“没有人敢承认,历史是一种如此声誉扫地的文科学行当。”人们将其与科学对立,就像幻想之于严谨一样,直觉之于知识更新。
历史哲学家的特点是通过双重努力为共同经验做出贡献,并赋予其判断无限性质。
但无论历史哲学的观点如何错综复杂杂陈,它提出的想法或问题都会从正面和反面促进历史学科的科学化。
我们追求信徒历史就是追求真实反映客观史的历史写字。由于历史观念和价值观的不同,面对同一的历史人物,相同的历史事件以及同样时代,可以有不同的历史评价。如果有选择,可能会有所偏见。
刘知几在《史通》中说:“丈夫英贤所出,什么国家没有?书与月长挂,不读书和烟尘将永远灭绝。”在《政治无意识》中说:“历史只有以文本的形式接近我们。换句话说,我们只能通过预先的“再”文字来接近历史。”可以看出历史书写对重现历史客观性的重要性。
从后代的角度来看,谈论历史的客观性当然离不开历史文献,历史文物和地下发掘。我们必须摒弃历史与现实之间的二元对立的历史观,从真实中发现历史的客观性以及在历史上发现现实中存在的历史必然性。一个国家,民族的历史,现实和未来具有内在不可分割的客观联系。
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