五代史伶官传序原文及翻译!五代史伶官传序原文及翻译拼音?

——2022-2023学年度第1学期语文课堂探索回顾

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进入高二阶段,语文教学内容由必修转入选择性必修,单元教材组合分别以现代革命文化、中国古典文化和国外文化样本,讲话稿、实录、新闻、史传、史论、小说等,如果课堂教学仍如老教材式的逐篇解题解构学舌或者如必修阶段的啄米拾贝式的剖析,一是教学时间不容腾挪,二是思维层级难以提升,三是学用转化转化的效能缺乏持恒。为此高二课文的落实研读任务是自己面临的挑战。本人在课标引领和备课组氛围的感染下,做了一些研读课文的尝试,从“转型”局促到小有所悟到不耽于课文“一城一地”的得失敢于删舍,也逐步实现着语文教学逐渐走出只见树木不见森林、只见文本不见生活、只见语言不见思想的迂滞。概括起来,把语言、思维、审美、文化凝聚核心精神的浓缩捕捉成为自己教学上所有得的尝试。

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一、在红色经典土壤厚植生命绿意——弘扬精神与珍爱生活的教育。无论是共和国缔造者的庄严宣告还是抗战、解放战争亲历者的秉笔抒怀或是新闻记者的现场报道,在选必上体现出一种掮起历史重任开拓时代新篇的革命豪迈,同时也从字里行间感受到对海晏河清、天下大同的真诚期待。1、弘扬革命精神抓文眼。列表找出每篇红色经典中的对革命精神的暗示句或文眼,以文眼领全篇,剖析开来。《中国人民站起来了》“占人类总数四分之一的中国人从此站起来了”的自豪、民族尊严,《长征胜利万岁》中的“是的,我们红四团的指战员和整个红军一样,经历万水千山,经过一年多的长途跋涉,经过无数次的残酷的战斗……”的坚韧、豁达,《大战中大插曲》里“百团大战中,我们部队拯救日本小姑娘的故事,就一直留在我的记忆之中”的坚定和道义,《别了,“不列颠尼亚”》里“在新的一天来临的第一分钟,五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起,中国从此恢复对香港行使主权”的屈辱与扬眉吐气,《县委书记的好榜样——焦裕禄》里“就是在这样的关口,党派焦裕禄来到了兰考”里的胆识与坚韧、在《民族复兴的历史丰碑上》里“从白衣战士冲锋在前的身影里”的悲壮与慷慨欣慰,都是红色经典史上革命精神在不同时期的投射。教学中捕捉革命精神的担当、推陈出现、敢为人先甘为人梯、敢吃螃蟹。是与时俱进的,是战歌,是我们所应景仰、接力、弘扬的。

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2、珍爱时代生活抓细节。经典里的生活场景在今天里以不可思议,但更能突出当下生活的弥足珍贵。每一篇文章里的透出的革故鼎新、锐意进取或抗击挑战等革命精神均给人以力量,而革命文学里人性之光的捕捉是教学中值得特别留意的景深细节。抓取文本细节,适当铺开迁移,四两拨千斤。“我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭”里的对大同世界的无限憧憬、“当地老百姓抬着猪、羊来慰问红军”里人心所向、江山所倚、“担心孩子在路上哭,在筐里堆了许多梨子。我还给日本官兵写了一封信(没有加封)”和“1980年,报纸上发表了姚远方的文章,《日本小姑娘,你在哪里?》”中的对无辜生命的怜悯和友善人性,“雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言”里的无奈和失落和不免给国民带来的快意和己所不欲勿施于人的联想,“公社的同志一边汇报情况、,一边看着焦裕禄强按着肚子作笔记”体现的健康对人生的摧折,“我们挺过来了!”里对岁月重归静好的守候与期盼……都是我们对尊贵或平凡生命的致意、敬礼,唤醒学生们对自身幸福的觉察。

3、捕捉革命精神与捍卫和平理念必聚焦当下。红色经典都具有时代性, 但其当代价值的挖掘尤其突出。不甘被奴役的反抗精心,捍卫民族自尊心,与来自自然界的威胁应对周旋甚至战斗,对人类生存空间的拓展与坚守,到需要关注当下的呼吸。当下的迁延日久让无数家庭公司深受其害、让所有国家蒙羞的新冠危机,当下远在北欧的硝烟的价值观与生命观的博弈,当下的各种峰会的一团和气和个别势利的暗送秋波或明火执仗对平静主权国家的觊觎挑逗等等,把文章和我们师生生存感受结合延展起来,通过研讨式、点拨式或感想展示出来,激发的是对认清现实的混沌甚至有时不免见听于龌龊但仍然热爱并努力建设生于斯长于斯的土地,绝不是自以为很专业的学者口中所云的上成了政治课。

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二、在古籍文史沃野发掘时代意义—— 传承文化和融通古今的启悟。儒家经典要言不烦,却烛照古今,道家翰墨奥义精妙,理通宇宙,墨家主张大爱无疆,和光同尘;载入史册的历史人物,同为忠诚祖国,殷殷衷心,苍天可鉴,忠烈可为国君而舍身,忠义可为国运而守志,忠贞可为国格而自强,忠顺可为国势而应变。茫茫古籍山,粼粼文化海,三千弱水取取三瓢饮:

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1、第一瓢饮,知性知识的饮,示瓢领饮,给学生瓢,看学生自己饮。在篇章选取一段老师示范点讲,或开张段, 如《论语》十二章之“子曰:君子食无求饱”段,《老子四章》之“故有之以为利,无之以为用”段,《兼爱》之“圣人以治天下为事者也”段,可以尾段设疑,如《屈原列传》之“太史公曰”段,《苏武传》里“武留匈奴凡十九岁,始以强壮处,及还,须发尽白。”或以警句领起,如《过秦论》里“仁义不施,攻守之势异也”,《五代史伶官传序》里“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?”,老师字斟句酌品悟、范读。而后将重点实词、文化常识、句式等积累性知识分小组组完结展示分享任务里。

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2、第二瓢饮,取瓢思想漂饮,迁移联想。小组给予分享的段落知识自主遐思“漂想”或限域迁移联想启悟,生发古今彼此、内外、正反等等联想,激发思想火花,甚至产生独特审美体验,老师适时助力点评。汉匈和好互还被扣使者到国际间利益博弈,苏武自裁不遂与成功的历史结局的霄壤之别、屈原除了自沉汨罗还有没有别的选择,暴秦之专制误国和庄宗收成之躺败的历史周期律与现代人先进阶级的自净、以人为本的规避等等,均适度引发学生开阔的思维视域。

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3、第三飘饮是设“孟婆瓢”,饮思辨汤。就是清零定式思维,抛开概念化程式化判断,引导大家挂接文本与现实,史传与史论,学界壁垒,思考人类的生存与发展。主要一是通过段落分析后的创意联想、争鸣环节,要同学们的就历史人物或史论论断产生新时代对典籍重估的理性思维,精华继承,糟粕剔除。譬如权衡几个历史人物或理想人物之间的命运浮沉荣枯,做一次个人潜意识的个人倾向性选择,说出理由,屈原的决绝,苏武的刚毅, 司马迁的隐忍,渔夫的淡泊,生命的姿态,书写的人生画卷,各有精彩,令人景仰或神往,似乎这个世界需要各色人等,尤其需要的是有担当有血肉有浩气的人,才显得高山仰止。单元学习结束安排每个人写个心中的历史楷模随笔,书写理由,选取优秀的展示。而这些史迹、史音的放在当下语境,仍然具有感天动地的魅力,就是其坚贞不阿、一腔热血,对于事业延续、文化恒昌、群族壮大意义深远。

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三、为世界文明发展探讨人类铁律——个体命运与社群发展的觉察。选必中教材里专门安排了外国文学单元。尽管是文学视野,但外国文学展现的是外来文化的风格、价值观。既然成为世界传颂的经典,便会有不朽的深层价值。教学首先披文入情,三读探究。

一是泛读感知外来文学世界里故事或情感逻辑魅力。让学生通读梳理文学脉络,《大卫科波菲尔》里的大卫和米考伯一家的西洋画旧时代运命,《复活》里聂赫留朵夫玛丝洛娃的爱恨情仇和欧式结局,感受文学世界里的人物故事的人情物故,或融入文学世界,《老人与海》与《百年孤独》里人生于环境发展环境又与环境作斗争的轨迹和心理历程。感知是首要的。

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二细读试图透过外国文学的叙述论说把握不同文明异同在文学上投射的风格和特质。了解同时代西方文明的和同时代华夏文明的错落、融合。比如《大卫》《复活》的时代和我们的《红楼梦》《老残游记》《儒林外史》等大体同步,但汉语言作品整体而言多以全知视角单一视角反映深刻的儒释道精神对人行止的拘束和闭塞,固步守成慎终追远光宗耀祖传承衣钵意味浓厚,而外来文学作品特别是西方文有全知视角,但不少限制视角或交叉式视角反映世界,体现了开拓性、开放性、开创性和自我否定性。无论是大卫的逆袭还是聂赫留朵夫的背叛还是何塞·阿尔卡蒂奥的出走或者圣地亚哥的只身出海。表现形式上我们章回体的建筑精致与拘谨重在写实记录与外来语言的随散与多维重在隐喻联想,各逞其彩。

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三是追读进而从文学到人生,探索文学世界和现实世界的合辙铁律和应变解数。通过拓展文学作品与作者经历挖掘作品的现实意义,让文学之美照鉴人生,引领学生们有趣味的活着、尊严地追求、有奔头的为明天挥汗,是我每单元教学的突破点。我涉及每一个文学作品人物对我们的启示意义,然后分享自己以多吃了几斤盐多喝了几年东西南北风的过来人的身份真诚乃至泣血式感受,便是把读—思-研—写结合起来:个体成为社会群体的缩影,每个人的幸运与不幸都是不同的,但都要面对人类的宿命:过程、和阶段性结果的不定性和结果的唯一:衰落、告别,结果表征一样(实质不同);但过程的精彩励志和阶段性结果是最值得仰视和吸纳的营养。

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高中阶段,依然需要目标式积累,但不止步于字词句的积累,尝试了联文任务群式研读,探究其篇章内部和篇际间的纵横勾连以及文本渗透的文化之韵、语言之妙、情愫之美、 思维之深的核心素养以及其于当下乃至为来人生的启示引领意义,把握住文本的现实意义超时代精神,就是对研读式学习的一种贡献。虽还谈不上举步维艰,但在应试催逼式围剿下还是如缺氧高原上逐鹿,只是谢天谢地,探索的步子已经腾挪迈开。

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